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李洛如今的尊号，已经有八个字：文成武运大仁至圣。
要是再加，那就是最少十个字了。
“臣请加陛下尊号光道广德四字！”崔牧奏道。
翰林院司院使牟巘出列，也举起笏板，“臣请加陛下尊号，开天立极！”
大唐学宫（国子监）祭酒黄朝江道：“臣请加法天隆运四字。”
林必举和杨汉明两人也都拟出新加的尊号。
如此一来，文臣们纷纷提出名号，没有人愿意甘于人后。
崔秀宁顿时犯了难。
现在已经有好几个尊号了，选哪个？
兵部侍郎乌图突然出列，“皇后陛下，我大唐天子御驾亲征攻取关中，虽说是道德广大，可终究是武功，臣是武将，认为还是神武威德四字最妥当。”
“不错。”都烈也出列赞同，“皇后，陛下是出师大捷，开疆拓土，神武威德最好。”
“不妥！”牟应龙反对，“陛下尊号，已经有文成武运四字，尊号怎么能重复字号呢？”
崔秀宁想了想，觉得开天立极不错。
“那就开天立极吧，礼部以此四字上尊号，鸿胪寺按礼仪祭告太庙。”崔秀宁金口玉言，裁定了“开天立极”四字。
因为她觉得，李洛做的事，的确就是开天立极。
于是，刚到而立之年的李洛，就成了“开天立极文成武运大仁至圣皇帝”。年仅三十，称帝一年多，就有了十二字的尊号！
但问题是，李洛光复南国，还收了日国，安南，又收取关中，马上蒲甘国又要举国归唐了，他有这个资格啊。
谁知，驸马杨汉明再次出列奏道：“臣，请加皇后陛下尊号，昭明！”
林必举也赞同的举起笏板，“皇后辅助天子，犹如明月辅弼天日，太阴相济太阳，是以我大唐国运蒸蒸日上，文治武功大兴。皇后陛下昭德明睿，当得起昭明二字！”
群臣纷纷附和，请崔秀宁加尊号“昭明”。
崔秀宁已经有尊号“文成懿德”四字，要是在加“昭明”，那就是六个字了。
“本宫不过代陛下摄政，并无功劳，诸卿之请，本宫不敢承受。此事无需再议。”崔秀宁反对道。
她历史虽然不好，却也知道明清皇后的尊号，字数同样很多。那个叶赫那拉氏，生前竟然不要脸的接受了几十个字的尊号。
她是真的不好意思接受。
杨汉明坚持道：“皇后陛下，所谓夫贵妻荣，夫妇一体，阴阳相济，则家国太平。皇后功德，有目共睹，臣民莫不怀德。皇后陛下若是拒绝尊号，恐伤陛下之明矣。”
“正是如此。”林必举也坚持，“皇后陛下不受，怕是有伤天家之和啊。”
这么严重的么？崔秀宁当然不相信。
牟巘等人也纷纷坚持，请崔秀宁接受尊号。
坐在崔秀宁下首，已经六岁开始懂事的李征，也不甘寂寞的用稚嫩的童音说道：“母后，群臣之请，母后就答应了吧。”
崔秀宁无奈之下，只好勉为其难的答应。要说心中到底高兴不高兴，那就是她自己知道了。
如此一来，崔秀宁就成了“昭明文成懿德皇后”。凡大祭，大典等隆重场合，表文必须用这六个字，不能简称皇后，也不能简称文成皇后。
林必举再次奏道：“蒲甘女王阿耶，已经第三次上表请求归附，请皇后陛下裁决，是否准奏。”
所谓的三次请求举国归唐，当然是个形式。事实上，蒲甘女王阿耶就是个傀儡，蒲甘早就被唐廷控制。
“准奏。”崔秀宁点头，“陛下的意思，是封阿耶为南安郡主，赐姓李。蒲甘国改为缅州。”
“诺！”林必举领命。
随即，翰林院就呈上早就拟定好的诏书，由崔秀宁请来传国玉玺，用印颁布。
收国之事重大，按照唐国制度，凡重大诏书，必须要用传国玉玺才能生效。
玉玺一盖，就意味着从法律上讲，蒲甘国（缅甸）不复存在，而大唐又多了缅州，加上新得的雍州，达到十七个州。
礼部尚书吴镇楼，立刻献上早就准备好的缅州户口簿册，和象征蒲甘王权的金箔三藏经和翡翠佛珠，翡翠王印。
“皇后陛下，蒲甘各部族三百三十万人口，已经俱归大唐了。”
崔秀宁声音清冷的说道：“按照陛下旨意，全力推行均田令和改土归流。废除缅州的缪沙之制，废除僧侣特权，废除佛教国教地位，释放塔奴为平民，废除缅文，销毁典籍碑文，赐汉姓，行汉字，易汉冠。”
这些都是李洛的意思，崔秀宁当然不会心慈手软。
蒲甘国一直保留着缪沙（领主）制度，缪沙们就像华夏当初的门阀，大肆垄断土地人口。同时僧侣在蒲甘权势很大，到处都是佛寺。而且佛寺同样占有大量土地，掠夺百姓为“塔奴”。
超过三成的人口，不是缪沙的奴隶，就是寺庙的塔奴，过着悲惨的生活。
缪沙和僧侣们过着穷奢极欲的日子，作威作福，垄断财富和官位。
可以说，蒲甘之前就算没有亡国，日子也并不比北方汉人好多少。
不过，要是认为蒲甘国落后，那就大错特错。
蒲甘国的农业很发达，农作物品种很多，历代国王也注意兴修水利。文化上，蒲甘既受中原影响，也受到天竺影响，也因为佛教昌盛，并不是不开化的野蛮种族。
“敢于抗拒大唐政令者，一律以严刑峻法处置。陛下给本宫的信中说的很清楚，杀人肝胆菩萨心肠，大唐为的是缅州百姓，不是缪沙和僧侣。”崔秀宁继续说道。
这当然是半真半假，将李洛的野心和霸道选择性的忽略了。不然，毁人文字经典，灭其历史，强制赐姓，改易汉冠，又怎么说？
御史中丞李雍奏道：“皇后陛下，缅州善骑者甚多，缅州多天竺马，卷耳，高大，不下数万匹。臣奏请招募缅人为骑兵。”
缅人善骑，的确出乎很多朝臣的意料。
其实说起来不奇怪。缅人的主体，是华夏西北南迁的羌人。他们的祖先，乃是地地道道的西北游牧民族，当年一路南迁，也必定带了马匹。
再说，蒲甘临近天竺，天竺德干高原上的马匹，有很多流入蒲甘。蒲甘不缺马，军队除了象军，骑兵也不少。
“可。”崔秀宁点头，“可挑选善骑的缅人五万，招募为新兵。不过，兵员一定要是大唐新政的受益者。另外，对赐姓汉化有抵触的人，不能招募为新兵。”
兵部尚书都烈即刻领命。招募新兵，可是兵部的差事。但此事还需要户部协助。
说完了蒲甘的事，鸿胪寺卿李签又提到一个重要的事情。
“启禀皇后。太子殿下今已六岁，臣听闻，殿下一直是太上皇亲自教导。可太上皇年事已高，是否按制，为殿下请大儒授课？”
“还有吴王和长安公主，都虚岁有五，是否也要请大儒授课？”
他不知道，其实太子不光是太上皇在教，皇后也在教，陛下在宫时，也会教。
吴王和长安公主也一样。
至于更小的皇三子越王李衍，养女襄阳公主李徆，还不到学习的时候。
李签一提，其他大臣也纷纷建议，是该给太子请老师了。
崔秀宁知道，迟早有大臣有提出来的。
太子乃国本，教育当然是大事。按照规矩，太子早就应该有太子太师，太子太傅等老师了。
像唐国这样，立了太子，却不任命东宫师父的，古来鲜见。
大臣们奏请给太子请老师，固然是出于公心，可也有私心。
要知道，太子詹事，太子洗马，太子舍人，都是又清贵又有前途的美缺啊。更别说三师了。
这些官职，只要兼任一个，那就不同了。
所以，满朝文武早就巴巴的等着太子正式进学，等着正式设立东宫衙门。
但是，崔秀宁和李洛都不愿意这么干。
说句不好听的，除了她和李洛，谁还能更适合当太子的真正老师？
尤其是那些儒臣，不但喜欢将太子教导成儒家眼中的所谓仁君，还喜欢夹带私货。
历史上儒臣教导的太子，几个有开疆拓土的进取心？几个有华夏本位的意识？倒是多数成了保守迂腐之君，便于文臣摆弄。
孩子们的真正老师，只能是她和李洛。当然，经史... -->>
李洛如今的尊号，已经有八个字：文成武运大仁至圣。
要是再加，那就是最少十个字了。
“臣请加陛下尊号光道广德四字！”崔牧奏道。
翰林院司院使牟巘出列，也举起笏板，“臣请加陛下尊号，开天立极！”
大唐学宫（国子监）祭酒黄朝江道：“臣请加法天隆运四字。”
林必举和杨汉明两人也都拟出新加的尊号。
如此一来，文臣们纷纷提出名号，没有人愿意甘于人后。
崔秀宁顿时犯了难。
现在已经有好几个尊号了，选哪个？
兵部侍郎乌图突然出列，“皇后陛下，我大唐天子御驾亲征攻取关中，虽说是道德广大，可终究是武功，臣是武将，认为还是神武威德四字最妥当。”
“不错。”都烈也出列赞同，“皇后，陛下是出师大捷，开疆拓土，神武威德最好。”
“不妥！”牟应龙反对，“陛下尊号，已经有文成武运四字，尊号怎么能重复字号呢？”
崔秀宁想了想，觉得开天立极不错。
“那就开天立极吧，礼部以此四字上尊号，鸿胪寺按礼仪祭告太庙。”崔秀宁金口玉言，裁定了“开天立极”四字。
因为她觉得，李洛做的事，的确就是开天立极。
于是，刚到而立之年的李洛，就成了“开天立极文成武运大仁至圣皇帝”。年仅三十，称帝一年多，就有了十二字的尊号！
但问题是，李洛光复南国，还收了日国，安南，又收取关中，马上蒲甘国又要举国归唐了，他有这个资格啊。
谁知，驸马杨汉明再次出列奏道：“臣，请加皇后陛下尊号，昭明！”
林必举也赞同的举起笏板，“皇后辅助天子，犹如明月辅弼天日，太阴相济太阳，是以我大唐国运蒸蒸日上，文治武功大兴。皇后陛下昭德明睿，当得起昭明二字！”
群臣纷纷附和，请崔秀宁加尊号“昭明”。
崔秀宁已经有尊号“文成懿德”四字，要是在加“昭明”，那就是六个字了。
“本宫不过代陛下摄政，并无功劳，诸卿之请，本宫不敢承受。此事无需再议。”崔秀宁反对道。
她历史虽然不好，却也知道明清皇后的尊号，字数同样很多。那个叶赫那拉氏，生前竟然不要脸的接受了几十个字的尊号。
她是真的不好意思接受。
杨汉明坚持道：“皇后陛下，所谓夫贵妻荣，夫妇一体，阴阳相济，则家国太平。皇后功德，有目共睹，臣民莫不怀德。皇后陛下若是拒绝尊号，恐伤陛下之明矣。”
“正是如此。”林必举也坚持，“皇后陛下不受，怕是有伤天家之和啊。”
这么严重的么？崔秀宁当然不相信。
牟巘等人也纷纷坚持，请崔秀宁接受尊号。
坐在崔秀宁下首，已经六岁开始懂事的李征，也不甘寂寞的用稚嫩的童音说道：“母后，群臣之请，母后就答应了吧。”
崔秀宁无奈之下，只好勉为其难的答应。要说心中到底高兴不高兴，那就是她自己知道了。
如此一来，崔秀宁就成了“昭明文成懿德皇后”。凡大祭，大典等隆重场合，表文必须用这六个字，不能简称皇后，也不能简称文成皇后。
林必举再次奏道：“蒲甘女王阿耶，已经第三次上表请求归附，请皇后陛下裁决，是否准奏。”
所谓的三次请求举国归唐，当然是个形式。事实上，蒲甘女王阿耶就是个傀儡，蒲甘早就被唐廷控制。
“准奏。”崔秀宁点头，“陛下的意思，是封阿耶为南安郡主，赐姓李。蒲甘国改为缅州。”
“诺！”林必举领命。
随即，翰林院就呈上早就拟定好的诏书，由崔秀宁请来传国玉玺，用印颁布。
收国之事重大，按照唐国制度，凡重大诏书，必须要用传国玉玺才能生效。
玉玺一盖，就意味着从法律上讲，蒲甘国（缅甸）不复存在，而大唐又多了缅州，加上新得的雍州，达到十七个州。
礼部尚书吴镇楼，立刻献上早就准备好的缅州户口簿册，和象征蒲甘王权的金箔三藏经和翡翠佛珠，翡翠王印。
“皇后陛下，蒲甘各部族三百三十万人口，已经俱归大唐了。”
崔秀宁声音清冷的说道：“按照陛下旨意，全力推行均田令和改土归流。废除缅州的缪沙之制，废除僧侣特权，废除佛教国教地位，释放塔奴为平民，废除缅文，销毁典籍碑文，赐汉姓，行汉字，易汉冠。”
这些都是李洛的意思，崔秀宁当然不会心慈手软。
蒲甘国一直保留着缪沙（领主）制度，缪沙们就像华夏当初的门阀，大肆垄断土地人口。同时僧侣在蒲甘权势很大，到处都是佛寺。而且佛寺同样占有大量土地，掠夺百姓为“塔奴”。
超过三成的人口，不是缪沙的奴隶，就是寺庙的塔奴，过着悲惨的生活。
缪沙和僧侣们过着穷奢极欲的日子，作威作福，垄断财富和官位。
可以说，蒲甘之前就算没有亡国，日子也并不比北方汉人好多少。
不过，要是认为蒲甘国落后，那就大错特错。
蒲甘国的农业很发达，农作物品种很多，历代国王也注意兴修水利。文化上，蒲甘既受中原影响，也受到天竺影响，也因为佛教昌盛，并不是不开化的野蛮种族。
“敢于抗拒大唐政令者，一律以严刑峻法处置。陛下给本宫的信中说的很清楚，杀人肝胆菩萨心肠，大唐为的是缅州百姓，不是缪沙和僧侣。”崔秀宁继续说道。
这当然是半真半假，将李洛的野心和霸道选择性的忽略了。不然，毁人文字经典，灭其历史，强制赐姓，改易汉冠，又怎么说？
御史中丞李雍奏道：“皇后陛下，缅州善骑者甚多，缅州多天竺马，卷耳，高大，不下数万匹。臣奏请招募缅人为骑兵。”
缅人善骑，的确出乎很多朝臣的意料。
其实说起来不奇怪。缅人的主体，是华夏西北南迁的羌人。他们的祖先，乃是地地道道的西北游牧民族，当年一路南迁，也必定带了马匹。
再说，蒲甘临近天竺，天竺德干高原上的马匹，有很多流入蒲甘。蒲甘不缺马，军队除了象军，骑兵也不少。
“可。”崔秀宁点头，“可挑选善骑的缅人五万，招募为新兵。不过，兵员一定要是大唐新政的受益者。另外，对赐姓汉化有抵触的人，不能招募为新兵。”
兵部尚书都烈即刻领命。招募新兵，可是兵部的差事。但此事还需要户部协助。
说完了蒲甘的事，鸿胪寺卿李签又提到一个重要的事情。
“启禀皇后。太子殿下今已六岁，臣听闻，殿下一直是太上皇亲自教导。可太上皇年事已高，是否按制，为殿下请大儒授课？”
“还有吴王和长安公主，都虚岁有五，是否也要请大儒授课？”
他不知道，其实太子不光是太上皇在教，皇后也在教，陛下在宫时，也会教。
吴王和长安公主也一样。
至于更小的皇三子越王李衍，养女襄阳公主李徆，还不到学习的时候。
李签一提，其他大臣也纷纷建议，是该给太子请老师了。
崔秀宁知道，迟早有大臣有提出来的。
太子乃国本，教育当然是大事。按照规矩，太子早就应该有太子太师，太子太傅等老师了。
像唐国这样，立了太子，却不任命东宫师父的，古来鲜见。
大臣们奏请给太子请老师，固然是出于公心，可也有私心。
要知道，太子詹事，太子洗马，太子舍人，都是又清贵又有前途的美缺啊。更别说三师了。
这些官职，只要兼任一个，那就不同了。
所以，满朝文武早就巴巴的等着太子正式进学，等着正式设立东宫衙门。
但是，崔秀宁和李洛都不愿意这么干。
说句不好听的，除了她和李洛，谁还能更适合当太子的真正老师？
尤其是那些儒臣，不但喜欢将太子教导成儒家眼中的所谓仁君，还喜欢夹带私货。
历史上儒臣教导的太子，几个有开疆拓土的进取心？几个有华夏本位的意识？倒是多数成了保守迂腐之君，便于文臣摆弄。
孩子们的真正老师，只能是她和李洛。当然，经史... -->>
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