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到兴盛，再到衰减破败的生老病死的过程！
要知道，龙脉的变幻，乃是天地间最为不可揣测之时，而一条龙脉从新生到破败，再从破败恢复新生，可说是一个无比漫长的过程，凡俗世间之人，根本无法揣度此种变化。
而就林白所见，以自己如今眸光注视下的这些龙脉变动的速度，恐怕就这么会儿功夫，若是投映到世间，怕已是过去了千万年之久！此时此刻，此种状况，与其说是在看龙脉的兴盛衰败，倒不如说是在目睹时间的变迁，说成是一眼万年，都分毫不为过！
“龙脉，到底什么是龙，到底什么脉？堪舆，到底什么是堪，什么舆？”而就在淋巴惊愕莫名的这一瞬间，站在他身畔的青莲，却是缓缓抬头，而后茫然自问不止，而且和此前不同，青莲面上已再无桀骜之色，反倒满是无法掩饰的迷茫，在那自问不止。
而且不知为何，在他慨叹之时，更是叫人觉得，这种从他口中道出的迷惘，似乎已经从他的口中传出了无数次，已经在他心中叩问本心了无数次，却一直未曾得到答案。
而就在听到青莲的这自问之时，林白心中的思绪也在不断的变幻，所知所学在这一刻悉数贯通，在心中不断回顾，开始窥究心中之说的本源。
什么是龙脉？顾名思义，龙为华夏之精，为天地圣物；脉者，即为血管，《素问.脉要精微论》有言：‘夫脉者，血之府包’，《国语.周上》有言：农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。而究其意，便是土壤开动，如人身脉动。
高山盘踞与地面海下，河流蜿蜒于地表，一分一毫，贯穿世间，岂不是正与脉络相仿？！而这天地，便是由这些脉络的功效，才得以延续，山河如龙，是故名曰龙脉。
什么是堪舆？堪，地突之意，代表地形之词；舆，承舆即为研究地形地物之意，重于地貌描摹。张晏有言：堪舆，天地总名也；孟康曰：堪舆，神名，造图宅书者！
堪为天道，舆为地道。仰观天文，俯察地理，是以名之曰堪舆。堪即天，舆即地，堪舆之术，即为天地之术。《易经》曰：星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生！堪舆即为天地之学，为阴阳之说，为照见天地根源之术！
“如果这就是龙脉？这就是堪舆的话，那我们究竟是是要顺其道而行，还是要让这一切掌握在自己的手中，让其为我们所用？”仿若是能够明悟林白心中所想一般，就在林白心中思绪变动之际，青莲却是又幽幽出声，似在自问，又似在问询林白。
遵循天地之道，顺其而为；抑或是操纵天地，让其为己所 用？这个问题，可以说是盘亘于世间无数人心中的一个疑惑，在世间奇门，以及隐世之中，对于这两种说法的争执，更是到了水深火热的地步，而且无论是哪一方，似乎都占据着绝对的真理。
天地生成，乃是造化之力，有鬼斧神工之妙，常人根本无法揣度其分毫，也无法领悟其中变幻的一分一毫！在这两种疑惑的前者眼中，天地造化，已是完美的一切，人无需去改变什么，只需要从这造化中寻求一些至理，并且借助天地施展。
而对于这两种疑惑中的后者而言，天地造化固然神妙，但若是这诸般造化，只能目观，只能借用，而无法凭借自身的力量去操纵，那人存于世间，又有什么意义？！若是这样畏畏缩缩，岂不是都如磕头虫一样的存在，根本无法前进分毫。
对于这两种疑惑，对于林白而言，在刚刚接触相术，游历天地之时，他绝对是前者的拥泵，认为天地奥妙不可揣度，哪怕只能知晓其中万分之一，都已功参造化；但对于而今的林白而言，在接触了世间种种不为外人所知的秘辛后，他却是已经踏上了后者的不归路。
尤其是在知晓了那些仙人的心性后，林白对后者的坚持，更是到了一个偏执的地步！
仙人不仁，以万物为刍狗！若是按照前者的思路，既然仙人为巅峰之人，便要逆来顺受，顺其自然，即便是身死，也算不得什么；但这样的思路，对于坚守着自己心中所要守护的那些在意的人、事而言的林白而言，却是一个不折不扣的笑话！
人存世间，若连自己所要坚守的都无法去守护，就算立于巅峰，那又有何用？！
...
到兴盛，再到衰减破败的生老病死的过程！
要知道，龙脉的变幻，乃是天地间最为不可揣测之时，而一条龙脉从新生到破败，再从破败恢复新生，可说是一个无比漫长的过程，凡俗世间之人，根本无法揣度此种变化。
而就林白所见，以自己如今眸光注视下的这些龙脉变动的速度，恐怕就这么会儿功夫，若是投映到世间，怕已是过去了千万年之久！此时此刻，此种状况，与其说是在看龙脉的兴盛衰败，倒不如说是在目睹时间的变迁，说成是一眼万年，都分毫不为过！
“龙脉，到底什么是龙，到底什么脉？堪舆，到底什么是堪，什么舆？”而就在淋巴惊愕莫名的这一瞬间，站在他身畔的青莲，却是缓缓抬头，而后茫然自问不止，而且和此前不同，青莲面上已再无桀骜之色，反倒满是无法掩饰的迷茫，在那自问不止。
而且不知为何，在他慨叹之时，更是叫人觉得，这种从他口中道出的迷惘，似乎已经从他的口中传出了无数次，已经在他心中叩问本心了无数次，却一直未曾得到答案。
而就在听到青莲的这自问之时，林白心中的思绪也在不断的变幻，所知所学在这一刻悉数贯通，在心中不断回顾，开始窥究心中之说的本源。
什么是龙脉？顾名思义，龙为华夏之精，为天地圣物；脉者，即为血管，《素问.脉要精微论》有言：‘夫脉者，血之府包’，《国语.周上》有言：农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。而究其意，便是土壤开动，如人身脉动。
高山盘踞与地面海下，河流蜿蜒于地表，一分一毫，贯穿世间，岂不是正与脉络相仿？！而这天地，便是由这些脉络的功效，才得以延续，山河如龙，是故名曰龙脉。
什么是堪舆？堪，地突之意，代表地形之词；舆，承舆即为研究地形地物之意，重于地貌描摹。张晏有言：堪舆，天地总名也；孟康曰：堪舆，神名，造图宅书者！
堪为天道，舆为地道。仰观天文，俯察地理，是以名之曰堪舆。堪即天，舆即地，堪舆之术，即为天地之术。《易经》曰：星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生！堪舆即为天地之学，为阴阳之说，为照见天地根源之术！
“如果这就是龙脉？这就是堪舆的话，那我们究竟是是要顺其道而行，还是要让这一切掌握在自己的手中，让其为我们所用？”仿若是能够明悟林白心中所想一般，就在林白心中思绪变动之际，青莲却是又幽幽出声，似在自问，又似在问询林白。
遵循天地之道，顺其而为；抑或是操纵天地，让其为己所 用？这个问题，可以说是盘亘于世间无数人心中的一个疑惑，在世间奇门，以及隐世之中，对于这两种说法的争执，更是到了水深火热的地步，而且无论是哪一方，似乎都占据着绝对的真理。
天地生成，乃是造化之力，有鬼斧神工之妙，常人根本无法揣度其分毫，也无法领悟其中变幻的一分一毫！在这两种疑惑的前者眼中，天地造化，已是完美的一切，人无需去改变什么，只需要从这造化中寻求一些至理，并且借助天地施展。
而对于这两种疑惑中的后者而言，天地造化固然神妙，但若是这诸般造化，只能目观，只能借用，而无法凭借自身的力量去操纵，那人存于世间，又有什么意义？！若是这样畏畏缩缩，岂不是都如磕头虫一样的存在，根本无法前进分毫。
对于这两种疑惑，对于林白而言，在刚刚接触相术，游历天地之时，他绝对是前者的拥泵，认为天地奥妙不可揣度，哪怕只能知晓其中万分之一，都已功参造化；但对于而今的林白而言，在接触了世间种种不为外人所知的秘辛后，他却是已经踏上了后者的不归路。
尤其是在知晓了那些仙人的心性后，林白对后者的坚持，更是到了一个偏执的地步！
仙人不仁，以万物为刍狗！若是按照前者的思路，既然仙人为巅峰之人，便要逆来顺受，顺其自然，即便是身死，也算不得什么；但这样的思路，对于坚守着自己心中所要守护的那些在意的人、事而言的林白而言，却是一个不折不扣的笑话！
人存世间，若连自己所要坚守的都无法去守护，就算立于巅峰，那又有何用？！
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